释迦牟尼佛讲经共多少年？

知识网 • 2024-03-15 06:14:05 • 生活 • 阅读 100

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释迦牟尼佛讲经共49年，谈经三百余会。

分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。

至于字数，有不完全统计：

楞严经有7万4千多

法华经有10万5千

华严经有65万

般若经2亿多

大般涅槃经37万5千9百

扩展资料：

释迦牟尼佛的生平事迹

1·出家前

佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。

它臣属于憍萨罗国，位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。当时释迦族的政治体制，有学者认为是贵族共和制，即由少数统治者协商进行统治；另有学者认为释迦族实行的是专制的少数寡头政治。

释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：

摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎；她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的；[18]?阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。

摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提抚育（大乘佛教传此人是佛的姨母；另说由乳母抚养）。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人），生有一子名罗睺罗。

在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。

2·释迦牟尼出家的原因　

国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。

沙门思潮的影响：当时的印度，在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍。出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面。深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气。

成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。

这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。

3·觅道的经过

出家到摩揭陀国：佛陀29岁出家（或19岁、25岁）。他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。然后南行至当时印度新文化中心地摩竭陀国，这里群集众多新型思想家。

据载他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了。剃发和托钵是当时出家沙门的风尚，表示与婆罗门的对立。

禅修：他从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。

瑜伽禅定是印度东方哲学的具体形式，到释迦时代则十分流行。这里的“无所有处定”、“非想非非想处定”，包含在原始佛教教理的“四无色定”中。佛教在禅定上安立智慧，表示只修定并无法契合真理。禅定虽是心的锻炼，但出定后又回到动摇不停的心，所以禅定自身是盲目的。

苦行：释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔[41]?的优娄频罗聚落。苦行流行于各时代，主张折磨不净的肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。佛以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使其他苦行者以为他将丧命。

最终他认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。憍陈如等五随从因此厌弃他。这成为佛后来表达佛教立场的开端，即佛教的教义不提倡无意义的苦行。

4·证觉成道

他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。

其“十魔军”有：色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降。他以“慧”战胜“魔军”。

关于释迦牟尼觉悟的内容，《阿含经》中的说法竟有十五种之多，较有代表性和影响力的，或说由四谛而悟；或由十二因缘而悟；或四禅中得三明而悟。作为完整系统化的四谛和十二因缘，或不视为成道内观的原形；成道所悟之“法”，以及三明的内容，都是关于缘起和寂灭的学说。

佛陀开悟后享受于法乐中。他感到其学说尚不能被接受和理解，有不愿说法的心理。据上座部说，梵天王得知佛不愿说法，感觉事态严重而下凡劝请，他保证世间将会有人能够理解佛法，佛最后同意说法。此处以婆罗门教的上帝劝请佛陀，意将佛教地位抬高到神教之上。

释迦摩尼是佛教大佛，他一生讲了多少部经？

第一把钥匙就是位于中东地区的霍尔木兹海峡。霍尔木兹海峡是连接中东地区重要石油产地波斯湾和阿曼湾之间的狭窄水道，自古以来就是东西方国家之间的经济、文化、贸易枢纽。海峡的北部是中东大国伊朗，南部是阿曼的一块飞地。波斯湾是世界上重要的能源输出地，除了伊朗和阿曼之外，周围还分布着沙特、伊拉克、科威特、巴林、卡塔尔等石油大国。如果霍尔木兹海峡一旦被封锁，那么世界石油将会立刻变成稀缺产品，不光油价会飙升，很多国家的经济都会遭到重大的打击。因此，霍尔木兹海峡也被称为世界油阀，是西方国家认定的海上生命线。目前世界上1/3的海运原油贸易得通过霍尔木兹海峡的石油发现以来就是世界大国重视的战略要地。

第二把钥匙就是苏伊士运河，苏伊士运河是亚洲与非洲的分界线，也是一条人工开凿的运河。苏伊士运河位于埃及尼罗河三角洲与西奈半岛之间，运河全长193公里，水深24米，平均宽度为205米。这里是沟通地中海和红海，提供从欧洲至印度洋最近的航线，是全世界使用最频繁的海运航线之一，每年有约来自世界各地1.8万艘船只经过这里，中东地区出口到欧洲的石油70%都经过这里，世界14%的货物运输也从这里经过。如今仅这一条运河每年就可以给埃及带来60多亿美元的收入。

第三把钥匙就是直布罗陀海峡。这里是欧洲与非洲的分界线，海峡全长约90公里，宽度仅有14公里，位于西班牙和英国的海外领地直布罗陀以及非洲国家摩洛哥之间。这里是地中海前往大西洋最便捷的海上通道。曾经在苏伊士运河没开通之前，直布罗陀海峡就是地中海前往大西洋的唯一战略通道，如今的地位虽然有所下降，但依然是配合苏伊士运河掌控地中海的重要组成部分。

第四把钥匙就是曼德海峡。相比其他几大战略通道，曼德海峡的名气似乎要小一点，其实他的一点都不想。在苏伊士运河开通之后，曼德海峡就迅速成为世界上重要的水运通道。曼德海峡位于红海和亚丁湾之间，如果说苏伊士运河是地中海和印度洋间的咽喉要道，那么曼德海峡就是掌控苏伊士运河进出印度洋的地理要冲。有专家表示，曼德海峡是人类从东非向外迁移的第一站。

第五把钥匙就是位于中美洲国家巴拿马境内的巴拿马运河，这也是一条人工开凿的运河。巴拿马运河由美国建造完成，1914年通航全长约82公里。这条运河被誉为世界七大工程奇迹之一，对世界的经济发展有着重大的贡献。巴拿马运河连通着太平洋和大西洋，是每周东西部沟通的最便捷海上通道。如果没有巴拿马运河的话，船只绕行北极或者南极，那么每周东西之间的海运路程将会增加上万公里。运河的开通不仅节约了一两个月的海运时间，还节约了大量的人力、物力、财力。由于太平洋和大西洋两侧的水位高低不一样，因此无法建设海平式运河，只能通过翻阅船闸通行。巴拿马运河自开通以来已经百多万艘船只从这里经过，如今中国更是巴拿马运河最大的客户。

第六把钥匙就是位于中国南海边缘附近的马六甲海峡。海峡总面积约6.5万平方公里，自南向北逐渐变宽，形似一个漏斗状海峡，位于泰国、马来西亚、新加坡和印尼的苏门答腊岛之间。每年通过马六甲海峡的油轮数量是苏伊士运河的三倍，巴拿马运河的五倍。这里是沟通印度洋和太平洋之间最便捷的海上通道，每年约有10万艘船只从这里经过，向中国、日本、韩国等东亚以及东北亚地区的国家，80%以上的能源和货物进出口还要从马六甲海峡经过，同时也经过中国南海。这里是东亚地区的海上生命线，因此被誉为世界海上的十字路口。作为扼守着马六甲海峡出入口的新加坡，正是借助马六甲海峡在短短几十年发展成为了一个高度发达的国家，对于世界任何国家来说，掌控了这六把钥匙，就能够掌控世界大部分的海运通道。