恩格斯曾经说过，“一个没有理论思维的民族，是不可能站在科学的最高峰的。同样，一个没有理论思维的民族，也不可能站在文明和社会发展的前列。”要坚持和发展中国特色社会主义，始终立于世界民族之林中，就必须高度重视哲学社会科学的建设和发展。总在视察中国人民大学时发表的重要讲话中明确指出，加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。更进一步来看，建构中国自主知识体系的关键是“自主”，目标是形成“知识体系”。“知识体系”必须立足中国实际，反映中国问题，观照中国现实，凝练中国表达，汇聚中国智慧，才能赋予中国道路以活的灵魂，进而回应“世界怎么了，该向哪里去”的拷问。要实现知识体系建构的“自主性”，就必须坚持问题导向，在解决中国自己问题的实践中构建自主知识体系。
一、问题是建构中国自主知识体系的逻辑生长点
马克思指出：“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”坚持问题导向是马克思主义鲜明的特色。那什么又是问题呢？毛泽东强调，“问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”问题的出现意味着理论与实践之间存在着张力，要么是理论的凝练与表达出现了“漏洞”，要么是实践无法落地，形成了“真空地带”。只有在解决问题的过程中才能进一步完善和发展理论，推动实践落地，把精神力量转化为改造世界的物质力量。
在中国自主知识体系层面，所谓知识，是人们在实践中形成的认识、观点和经验的总和，是人类认识世界的理性结晶，其本身具有客观性和普适性，根源于实践。因此，科学知识的形成及其系统化必须从实践出发，能围绕现实问题展现出深刻的解释力，回应现实矛盾和问题。只有如此，建构的知识体系才是鲜活饱满且富有生命力的。同时需要注意的是，知识体系的限定词是“自主”。自主即自己做主，用自己的理论解决自己的实际问题，“马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的，贯穿其中的一个基本点就是中国的问题必须从中国基本国情出发，由中国人自己来解答”，从中国大地、中华文化和中国实践中产生出具有中国特色、中国气派、中国风格的哲学社会科学知识体系。而要让知识体系的建构始终贯穿着“自主”，就需要在“知识”的内容上做到具体和历史的统一，并确保知识体系的逻辑起点、结构框架、话语表达以及普及宣传的解释权和话语权都要掌握在中国自己手里，摆脱长久以来的“学徒”和“模仿”心态。中国自主知识体系的活的灵魂就在于深耕中国具体实际，科学回应时代问题，指导解决中国自己的问题，问题不仅是时代的声音和口号，更是建构中国自主知识体系的生长点。一旦脱离具体的历史场景和现实的矛盾点，自主知识体系的建构都会沦为无源之水。
强调：“每个时代总有属于它自己的问题，只要科学地认识、准确地把握、正确地解决这些问题，就能够把我们的社会不断推向前进。”中国自主知识体系建构的实践也面临着不可回避的问题。只有准确、科学地理解和解决了这些问题，才能推动中国自主知识体系的建构。在解决中国自己问题的同时，提炼总结出人类社会发展的历史经验，在世界百年未有之大变局的“动荡”中回答“世界向何处去”的时代之问，拓宽人类文明发展的宽度，为人类社会发展贡献中国智慧，在人类文明发展史册上绽放中国思想的光芒。
二、建构中国自主知识体系要克服的症结与障碍
当前，百年未有之大变局正处于加速演变期，而中国进入新发展阶段，更需要思想理论上的充分准备。于盘根错节中走出西方知识迷雾，在问题导向中用中国自主知识体系廓清历史发展走向，回应“世界去向何处”的时代之问，就显得格外重要了。而要直面现实的拷问，首先要明确建构自主知识体系存在的症结与障碍。
构建中国自主知识体系必须走出对西方话语体系的崇拜。一段时间以来，新自由主义、消费文化盛行，个人主义甚嚣尘上，“国外月亮更圆”的观念始终萦绕在人们心头。再比如，福山提出的“历史终结论”为何在理论界引起广泛关注？其中一个原因就是，“历史终结论”的诞生正值苏联社会主义挫败，福山就顺势将冷战结束等同于共产主义终结，加之世界还未形成可与之相抗衡的话语体系，也尚不存在“另外一条道路”成功的典范，“历史终结论”和新自由主义的理论市场被无限放大，人们将其奉为圭臬也就不足为奇了。同理，在世界百年未有之大变局的条件下，虽然西方势力逐渐式微，但萦绕在国际社会上空的仍然是西方那套“万变不离其宗”的说辞。一方面是难以挑战的西方霸权，另一方面是现实的挑战，理论与现实的撕裂让更多人开始思考：世界应该走向何处。要回应这个问题，就需要在现实的土壤中开出真理的果。中国自主知识体系的建构便是对这一拷问的回应。要答好这个考卷，自是无法回避西方话语体系的霸权统治。特别是随着中国国际地位的提升，西方阵营的攻击可谓是全方位、全领域、全视角的。因此，构建中国自主知识体系就必须走出对西方话语体系的崇拜。
构建中国自主知识体系必须警惕知识碎片化的侵袭。信息爆炸与信息过剩是当代社会的显著特征。在网络信息时代，瞬时就能产生难以计量的观点和看法。为了在海量的信息中完成自我确证，完成与世界的勾连，人们只能对信息进行碎片化处理，从中挑选出读得懂、能理解、可传达、好记忆的观点和信息，在此基础上建构起具有内在张力的、零碎的思维体系和知识结构。殊不知，那些在网络世界游弋的观点和信息，根本无法呈现严密的逻辑推演过程，更无法彰显知识结构与知识体系全貌。有些看似“貌合”的信息实则出自“神离”的理论体系。之所以能够达成所谓的“共识”，是因为人们所接触到的、吸收消化的信息只是人为截取的片段，至于这些信息综合下的知识，其逻辑起点、概念命题、核心内容、理论框架等，早已不在人们的考察范围之内了。人们尚且不能保证从众多信息中能摄入正确的、真实的、科学的信息，更遑论将其上升为理性化的、系统化的、成逻辑的知识体系。
构建中国自主知识体系必须对学界研究风气进行纠偏。仅从观点和看法的属性来看，并不需要严密的逻辑推演和系统化的演绎就能实现输入与输出的双向互动，但要上升到知识就必须借助理性思维对感性材料进行加工和升华。也就是说，中国自主知识体系的建构并非简单的观点堆积和观念组合，从根本上来说，中国自主知识体系是内在结构系统化、逻辑严密可证的经得起实践检验的理性产物。因此，要使信息升华为“知识”，知识综合为“体系”，就必须保证在掌握足够的感性材料的基础上，充分发挥理性思维能力，由表及里，由外到内、由量至质，直至触及真理。但如今的研究却面临着功利主义和八股文风的冲击，理性思维逐渐让位于惰性思维、取巧思维、模板思维和量化思维。比起追求“真”，“量”成了专家学者的心头好。如何使研究成果批量化生产反倒成了极具市场潜力和发展前景的新领域。至于所研之物、所写之果、所言之术是否为“真”，是否求“实”，是否革“新”倒显得不那么重要了。把一个观点翻来覆去说，变着戏法说，换个着装说，只会堵塞知识内容更新的口径，削弱知识体系的解释力。当一个理论回避现实问题，也就无法掌握群众，无法掌握群众也就无法转化为改造世界的物质力量。
三、在问题导向中建构中国自主知识体系的基本要求
问题是建构中国自主知识体系的生长点，只有回应了现实问题的知识，才能拥有说服人心、解决实际问题的能力，以此为基础凝练成的知识体系，才能掌握群众并转化为改造世界的物质力量。但要注意的是，坚持问题导向绝不是“为了问题而问题”，也不是以“问题”为荣，更不是鼓励“造”问题。关键是要发现真问题，解决实际问题，在问题解决的实践中推进知识体系的建构。因此，在坚持问题导向中建构中国自主知识体系时，还要在坚持问题导向的基础上遵从一些基本要求。
首先，在问题导向中建构中国自主知识体系，要大兴调查研究之风。发现知识体系建构中存在的真问题，比起信口说问题、书斋里想问题、笔记里抄问题、头脑里造问题，不如甩开腿、弯下身去发现问题，把研究写在中国大地上和现实矛盾的交汇点上。依托高校或科研机构，打造专门的调查研究队伍，或针对田野、走访等调查设立专门的项目和基金，鼓励青年学者走出校园，深入社会，将思维活跃的校园少年打造为能干实事、能写真文章、能说真理论的学者，塑造心中有理想、脑子有想法、笔里有乾坤、脚下有土地的能把文章写在中国大地上的“智囊团”，推动中国自主知识体系的建构和发展。
其次，在问题导向中建构中国自主知识体系，要观照人民群众的真切需要。知识及其系统化、体系化是理性思维的结晶，对其理解本身需要一定的理性思维能力。因此，要让人民群众掌握知识并将其转化为物质力量，就必须将学理化的、系统化的知识体系转化为群众能接受和能理解的语言或表述。可见，建构中国自主知识体系要观照人民群众的真切需要。概言之，，中国自主知识的建构，必须回应和解决人民群众的问题和矛盾；第二，中国自主的知识体系还必须以人民群众能接受的方式进行建构。解决好横亘在学理性和通约性中的难题。既要“向上”保障知识体系的学理性，又要“向下”通约，掌握群众。
最后，在问题导向中建构中国自主知识体系，要在马克思主义指导下拓展视域宽度、增强历史厚度和赋予人文温度。在西方话语霸权步步紧逼的背景下建构中国自主知识体系，需要处理好中国与世界的关系。“自主”知识体系强调知识要落到实处，要解决实际问题，而非西方话语的对立物。而要摆脱“欲加之罪”，自主知识体系的建构就必须坚持马克思主义的指导地位，在科学理论的指导下，深入探索人类社会的发展规律。另一方面，绝不能让“自主”绊住了知识体系建构的步伐，拘泥于一隅之地。而应以胸怀天下的坦荡和气魄延伸人类文明研究的视域宽度、历史厚度和人文温度。建构的知识体系不仅要解决中国自己的问题，还要肩负起洞悉人类社会发展规律的历史使命，为解决人类面临的共同问题提供中国思想，开出中国药方，贡献中国智慧。
【作者单位：复旦大学马克思主义学院。本文系上海市社科规划“研究阐释党的二十大精神”专项委托课题“在中国式现代化实践中建构中国自主知识体系研究”（项目批准号：2023WZH002）阶段性成果】
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